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  • 如本法师答：佛教六根清净如何解释？

    　　如本法师答：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，是名六根。根为能生之意，譬如眼对色而生眼识，乃至意对法而生意识，故名为六根。 　　清净即离恶行之过失，离烦恼之垢染，是名清净(梵语suddha)。六根不受五欲六尘所染污，而得六根清净自得，名之为六根清净。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392212301.html

  • 问：主佛七的人，是否一定要是出家人？

    以出家法师最好，而且在寺庙精舍为宜，因为打七要有时间、地点、主人、道友、经费、说法等等缘分，出家法师就容易做到。如果偏僻处请不到法师，也可请一个在家人代作。但不管请出家人，还是请在家人，一定要以有经验为标准，因为七中有许多事务，都要如法，不注意就会出现过失。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06573685703.html

  • 一味痴呆，深自惭愧！

    无过。”谁有过失？觉得自己很能干、很了不起，看到别人都有过失、都不顺眼，这就是有人相、我相。《金刚经》上讲四相具足即非菩萨；这不是菩萨。四相都没有，这就是菩萨。这是诸佛心目当中承认的菩萨。如果还有我相、...说法。首先必须要知道自己的过失，然后才把过失修正，这样功夫得力，功夫才能够进展。如果一个人不知道自己的过失，他就无行可修了。经论里头常常给我们说，等觉菩萨都时时刻刻检点自己的过失，还在认真的痛自改革，他...

    净空法师讲

    |我慢|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/12051713288.html

  • 什么是简别？

    简别 因明用语。论辩中建立论式时明确概念、避免过失的一种手段。唐窥基《因明入正理论疏》卷五：“凡因明法，所能立中（宗是所立，因喻为能立），式若有简别，便无过失。”用来简别的词语，在自比量中有“许”“自许”“我言”等，在他比量中有“汝许”“汝执”等，在共比量中则用“胜义”“真故”等。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101838655.html

  • 羞耻见人是何因 前世拿戒观察人

    得了这么一种病。 　　所以万事都有前因，没有一样事情是偶然发生的。你看哪怕是一个念头，这个念头不善，她老是想去找人家的过失，这都会有果报。真正修道之人，我们说现在接受圣贤教育之人，不是拿圣贤...的过失。世间人的过失跟我有什么相关？我现在要修正我自己的过失，一天到晚都忙得不亦乎乐了，哪有这个工夫去管人家有没有过失。所以心要常常的思惟善法，想人家善的地方，观察善法，观察人家善的行为，然后去学习，...

    钟茂森博士主讲

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/20574178514.html

  • 钟茂森博士：羞耻见人是何因？

    所以万事都有前因，没有一样事情是偶然发生的。你看哪怕是一个念头，这个念头不善，她老是想去找人家的过失，这都会有果报。真正修道之人，我们说现在接受圣贤教育之人，不是拿圣贤的教育去对照人家，去看人家有没有做到，关键是拿这些圣贤教育对照自己，看自己有没有做到。所以六祖惠能大师讲过，“若真修道人，不见世间过”，真正要立志做圣贤的人，修道之人，就不会去老是看人家的毛病，看人家的过失。世间人的过失跟我有什么...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09425688061.html

  • 一念心不可思议，愿力不可思议。

    　　释本心法师　　各位善知识能关注一些出家人过失的话题，而不是盲目信仰，这非常好、非常难得。　　佛法最平等、究竟、圆满，在义理和事相的各个方面都没有矛盾，都圆融无碍。如果我们学习和修习佛法，心中有...返照这一念心：正在思维他人过失的时候，是平等一切众生，是觉悟一切众生，是空一切众生，还是清净一切众生，……？这样就知道我们这一念心将招感什么结果，以及发起这一念心的自己将得到什么果报。　　所以惠能大师...

    释本心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391745351.html

  • 若真修道人，不见世间过

    智慧。你知道了事实真相，你不计较、不执着了；你真正放下，放下就自在，自然心就定了。你真的有定有慧，表现在行为上，自自然然地就“善护口业，不讥他过”，见到一切人的过失，不会说。为什么不见世间过？观法如化，...说别人过失。 　　六祖惠能大师讲得好，“若真修道人，不见世间过”，这一句话我们要常常记在心上。蕅益大师教导我们，“境缘无好丑，好丑起于心”，他们两个说的话不一样，意思完全相同。 　　境缘，境是物质...

    释照祥

    |口业|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/20274795980.html

  • 说人长短是非——修行人之大忌

    、那个事，你已经迷了，已经不觉了。“若专炼心，常搜己过，哪得工夫管他家屋里事？”这话跟六祖大师在坛经说的完全一样。真正修道人，修道就是炼心，历事炼心。日常生活当中，常常观察自己的过失；能发现自己过失，就是我们佛家讲的开悟、觉悟。悟什么呢？知道自己过失了，这就是觉悟。悟了要修行，叫悟后起修。什么起修呢？把我的过失改正过来，就是修行。什么叫开悟？什么叫修行？要搞得清清楚楚、明明白白，这都在日常生活当中...

    净空法师讲

    |忍辱|口业|说僧过|两舌|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/20371119849.html

  • 云何说『众生悉有佛性』

    换言之，即谓『众生悉有佛性』，都能成就『佛果』。至於云何说『众生悉有佛性』？依《佛性论》开示：如来为『除五种过失』『生五功德』，故说一切众生悉有佛性。兹分述之如下：（一） 【除五种过失者】。即（）『为令...佛性者，即是人法二空所显真如，由真如故，无能骂所骂，通达此理，离虚妄执；（）『为离诽谤真实法故』。一切众生过失之事，并是二空，由解此空故，所起清净智慧功德，是名真实，言诽谤者，若不说佛性则不了空，便执实...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15474457748.html
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